业障太重，只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，三千遍

2017-06-18 妙音故事集锦

　　所以极乐世界有凡圣同居土，有方便有余土，有这个名，实在的？实在的没有。实在那是阿弥陀佛愿力成就的，统统是实报庄严土，实报庄严土里面的菩萨才叫做阿鞞跋致，这是极乐世界无比的殊胜。换句话说，生到极乐世界，你没成佛，你是菩萨，可是这个菩萨的智慧、神通、道力好像跟佛差不多。因为你有能力化无量无边身，跟阿弥陀佛一样，同时遍到十方法界，上求佛道，下化众生。因为你还没有成佛，所以到一切诸佛刹土，一定先去拜佛，供养佛，听佛讲经说法，这是上求。同时你又能够分身无量无边，这一尊佛刹土里面十法界众生，过去跟你有缘的就会起感应，你自自然然去帮助他。帮助他，现身说法，不是自己的意思，是那众生的意思。众生希望见佛，你会现佛身；他喜欢菩萨，你现菩萨身；他喜欢天人，你现天人身。应以什么身得度，你就有能力现什么身。观世音菩萨三十二应，你读了之后就明白了。所以佛现身没有一定的，佛没有身，能现一切身；佛没有起心动念，能说一切法。

　　佛门有，其他宗教也有，伊斯兰教第一个传法的人穆罕默德，他就不认识字，你看他能够说出一部《古兰经》，穆斯林修学的根本经典。他说出来，别人把它记录下来，那是一部智慧的书。这说明智慧是从自性里面流露出来的，不是学来的，他跟六祖惠能一样，不认识字，没念过书。这些人都来给我们做证明，证明释迦牟尼佛说的一句话，「一切众生本来是佛」。中国老祖宗也给我们证明，他说「人性本善」。我们要相信。

　　为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念著造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等於又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执著放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。

　　佛法能不能救你们？能，只要你肯放下。一遍听不懂，二遍三遍，千遍万遍，一定要听懂。为什么？懂，就真放下了。所以，放下帮助你听懂，听懂又帮助你放下，这两个要并行。我只听不放下，没用处，你停在那个地方，你动弹不得，一定听懂多少就放多少。不懂的再听，天天听、年年听，薰习时间长了，自然全放下了，全放下就往生极乐世界，道理就在此地。许多人来找我，要我帮助大家，我用什么方法？我用讲经跟大家分享这个方法，这个方法非常有效，释迦牟尼佛在世为我们示现了四十九年。解决问题，无论古人今人，真正有德行、有爱心、有慈悲心、有智慧，都知道用一个方法可以能够救一切众生，这个方法就是教育，就是教学为先。自己要想得度，先教自己，把自己教好了，再教别人。教自己，这自利，教别人是利他，自他二利，相辅相成，从初发心到如来地。

　　「现在西方，现者，今也」，就是现在，也可以当作示现，它有两个意思，第二个意思，示现。「佛身遍一切处，身土不二，故佛土亦遍一切处」。西方极乐世界它是法性变现的，也就是说，它是四智变现的，它不是八识。既是四智变现的，身土是一不是二。於是我们要知道，佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。

　　你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。

　　下面说，「云西方者，方便示现也」，这叫指方立相，善巧的引导。娑婆世界，南赡部洲就是这个地球，地球上的人心散乱，妄念太多、杂念太多，念力不能集中。所以阿弥陀佛为我们指定一个方向，你就想西方。西方有极乐世界、有阿弥陀佛，在哪里？就在这部经里头。这部经是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界的资料，我们凭著这个资料认识极乐世界、认识阿弥陀佛，然后发愿求生，这里头统统都说清楚、说明白了。学佛，要想一生成就，这一部经典够了，不要再找麻烦。「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，这四句话非常非常重要！心锁定在一个方向、一个目标，久而久之他就开悟了。守在一个方向、一个目标，这就是定，我把心定在这一处，定在西方、定在极乐世界，其他的放下不想了。让心里面只有这桩事情，除这桩事情之外什么都没有，纵然是地狱众生，也能很快成佛。这是诸佛菩萨真实智慧，真实的方便。佛菩萨为什么把众生一视同仁，看一切众生皆是诸佛，为什么？一切众生都是自性流出来的，诸佛菩萨也是自性变现出来的，同一个根、同一个源，怎么可以分别？怎么可以执著？所以佛菩萨对於一切万法没有分别执著，这个道理我们要懂，不能不懂。

　　话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。持戒是干什么？转恶为善。修定是干什么？转迷为悟。到大彻大悟，果德就现前，真开悟了，对於诸佛应化在世间这些事理、因果，你全都明白了。

　　「《法华经寿量品》云：若有众生，来至我所。我以佛眼，观其信等，诸根利钝。随所应度，处处自说，名字不同，年纪大小。亦复现言，当入涅盘。又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。」《法华经》上一段经文，这段经文不难懂。若有，是假设的话，假使有个众生来到佛所，佛以佛眼看他，看他什么？信、愿、行，用一个字做代表，看他的信、看他的愿、看他的行。这个是修行证果基本的三个条件，不仅仅是修西方净土，大小乘佛法统统建立在信愿行这三个条件上。你不信，不能学；你没有愿，也不能学。没有信，门都进不来；有信进了门，没有愿，没有愿你永远找不到方向，找不到目标；有了愿，有了愿不肯干，你永远停在这个地方，你不能够到达。所以信愿行是学佛基本的条件，必须要有。然后再看诸根利钝，观察你的六根哪个根利，用什么方法教你。眼根利的人，教你看；耳根利的人，教你听。

　　我们这个娑婆世界，大多数的人耳根最利。楞严会上，释迦牟尼佛叫文殊菩萨给我们选择法门，文殊菩萨选择观世音菩萨耳根圆通，告诉我们，「此方真教体，清净在音闻」，所以绝大多数的人是因为闻法而觉悟。释迦在世用讲经，教大家听；孔子当年在世教学也是教大家听，那时候没有书本、没有文字，完全是言教耳闻。经上告诉我们，香积如来，香积国那个地方人舌根最利，他听不懂，他看不懂，你给他吃，他一尝味道他就懂了，他就开悟了。所以他那里以香饭为佛事，香积如来天天以饭菜招待大家，一个个吃了都成佛了，根性不一样。所以六根根性不相同，佛用的方法就不一样，要看你根性。

　　随所应度，佛随缘，恒顺众生，随喜功德，你哪个根利，用哪个方法来帮助你。处处自说，凭名字不同，佛对什么根用什么方法，不一样的。一切不同根性众生的人，佛是平等都在那里度，我们看不到。处处自说，名字不同。因为佛没有名字，菩萨没有名字，佛菩萨名字都是因人而异的，那些名字都是教学的方法。这个道理，中国道家老子都知道，老子所说的《道德经》第一句话就是，「名可名，非常名；道可道，非常道」。大道没有名，不得已说出一个自性，其实自性也是不能用名字说的，叫「言语道断，心行处灭」，这才是真相，说出名字早已经错了。
【二零一二净土大经科注　　（第三０五集）　　2013/5/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0305】